《南史》读书笔记(精选多篇)

读《黄河青山——黄仁宇回忆录》后感好不容易看完《黄仁宇回忆录》，感触颇深。这其中有几个原因。第一，并不是因为其中的内容写得有多么得丰富多彩，重现历史，而是在于黄仁宇先生的文笔细腻，直白易懂，就算是没有背景的人也能读懂。第二，我称赞黄仁宇先生为人做事的风格，他乐观豁达，善于思考，有理想有抱负，不卑躬屈膝，考虑事情总会很全面，还善于反省，这是我们都要学习的地方。

黄仁宇的一生是羁绊的一生，是机遇的一生，这本书通过追忆抗日战争和自己在美国的奋斗史，把自己的的看法、观点阐述出来，通过顺述和插述的结合，描绘了一个宏大历史画面，风格独特。整本书最吸引我的，不是黄仁宇先生从国军自修发展成为一个举世闻名的历史学家，而是他在抗日战争与国共内战中作为一个局内人与局外人对整个事件的看法。作为局内人，他是一个国军，是一个本身励志当一个中国拿破仑的军人，他参与抗日，在对抗日战争的体会中，他看透了很多事情；作为局外人，他钦佩共产党的顽强，钦佩美国人，甚至日本人。

黄仁宇先生在青少年时就立志要当像拿破仑那样的军事天才，可是在优秀毕业之后却被分配到云南边界，毗邻越南，在蒋介石军队做一个下级军官，可在那，出奇地平静，战事少，物资匮乏，交通不便。在那里的状况是：他的士兵每月薪饷十二元，但如果携带一挺轻机关枪投奔附近山头的土匪，每人却能领到七千元！可想而知在当时那种情形下：有一个让自己大展身手的机会，却没有外在条

件的充裕。他是当不了拿破仑的！黄仁宇作为一个军官，却很少显摆官威，对战争中的战士怀有 ……此处隐藏9977个字……工业革命之前曾出现在各个大陆，而当时各个大陆之间的交流非常有限。

李大钊认为西方工业文明高于东方农业文明整整一个历史时代的观点也是从生产力的角度看待的。笔者始终认为，文明背后所代表的生产力有高下之分，但文明本身绝不应有优劣之分。而且，各个文明之间的界限随着文明之间的互相交流、影响而变得日益模糊。如：轮船、火车、汽车、飞机这些由西方工业社会创造的产品早已成为全人类共同的财富。

当然，对不同文化的生成类型进行反思的工作是一件非常有意义的工作。陈独秀认为，在古代专制政体下，中西文化并无大异同。此言谬矣！中西文化的差异太大了。以古罗马帝国和汉帝国为例，古罗马帝国和汉帝国是曾是当时世界仅有的有高度文明的两大帝国。生长在意大利半岛中部的罗马由于四周没有天然的屏障，常常要同相邻的民族进行残酷的斗争才能维持一个作为农业民族的生存。所以，罗马人更多的考虑的是政治、法律、军事等方面的实际问题。而汉帝国确立了在中原的统治地位后，则更多的考虑如何增加粮食产量和社会财富总量，所以汉帝国在铁质农具、牛耕技术、播种技术等方面取得了长足的发展，有些农具甚至在20世纪80年代仍在中国广大农村实用。笔者认为，如果没有西方文明的入侵，中国文明可能也会发展出更为发达的农耕文明，但肯定不会

按照西方走过的发展模式发展，因为西方模式并非唯一的模式。

与杜亚泉不同，李大钊、陈独秀考察中华文化的生成机制的视野不仅包括地理环境，还包括经济生活和社会制度层面。

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